【專訪】杭州萬松書院原院長邵群：傳播梁祝文明 找九宮格見證助推書院教導
杭州萬松書院原院長邵群：傳播梁祝文明 助推書院教導
受訪者：邵群
采訪者：杜華偉
來源：交流鳳凰網國學
時間：孔子二五七零年歲次庚子仲春十三日戊申
耶穌2020年3月6日
“梁山伯與祝英臺”是中國四年夜平易近間愛情神話傳說之一。書院是中國現代文人讀書論道、治學修身的主要場所。梁山伯與祝英臺曾同學三載的杭州萬松書院，是歷史上浙江最高學府、孔氏南宗陣地和王學重鎮。復建于2002年的萬松書院，將梁祝故事與書院教導有機結合，經過10多年的發展，在傳統文明傳播方面獲得了不俗成績。2019年10月25日，“第二屆全平易近閱讀年夜會”期間，筆者有幸采訪了時任杭州西湖風景名勝區花港治理處副書記、杭州萬松書院原院長邵群密斯。在談到萬松書院定位與未來發展時，邵院長那江南男子所特有的溫柔語調講座場地中帶著堅定的語氣說：“梁祝之戀，其情真意切的愛感情動了太多中國人。這里的林濤有書聲，這里的松噴鼻無情分。所以，我們將‘梁祝’故事與‘成人’‘成家’相結合，經過十幾年的苦心建設經營，萬松書院今朝已成為每年招待40萬國內外游客的熱門景點和學習場所，大師在這里欣賞美景的同時也獲得傳統文明的陶冶。傳播梁祝文明，助推書院教導，我們一向在路上。”以下為訪談實錄。
訪談現場（圖片來源：鳳凰網國學杜華偉供圖）
杜華偉（以下簡稱杜）：邵院長，您好！起首感謝您接收訪談。萬松書院曾是杭州四年夜書院之首，是明清之際杭州規模最年夜、影響最廣的文明勝地，梁山伯與祝英臺的愛情故事更是一段動人心魄的美妙傳說。作為杭州萬松書院的研討者、曾經的院長，明天想請您談談當代萬松書院是若何將平易近間傳說與傳統文明教導有機結合的。
邵群（以下簡稱邵）：謝謝杜老師的訪談！西湖不僅有秀美風景，更有深摯的文明積淀，梁山伯與祝英臺不僅擁有甜美的愛情故事，更有共讀詩書、修己利人的遠年夜尋求。萬松書院安身“成人”與“成家”這兩年夜人生主題，將漂亮的梁祝愛情與當代人對傳統文明的需求有用對接，幾年來獲得了相當的成績。在此，我愿意將我們的摸索之路分送朋友出來，盼望對書院同志有所幫助，也盼望獲得更多專家學者的指導與支撐。
杜：請您簡要介紹一下歷史上的萬松書院。
邵：萬松書院位于西湖南緣鳳凰山萬松嶺，離西湖僅需3分鐘的車程。萬松書院得名于白居易“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”詩句。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木將唐代報恩寺改建成萬松書院。康熙十年（1671）重建，更名為太和書院。康熙五十五年（1716），御賜“浙水敷文”額，所以更名為敷文書院。光緒十八年（1892）遷至城內，稱敷文講聚會場地學之廬。
歷史上的萬松書院有四個顯著特征：一是浙舞蹈場地江最高學府，二是孔氏南宗陣地，三是王學重鎮，四是天子頻頻眷顧，它是引領明清時期江浙書院教導發展的有名書院。自創建后，弦歌相續，綿延辦學，作為浙江全省最高學府的位置，則歷明清四百余年而一向堅持不變。在明代，誠如王陽明師長教師所說，在全省“掄彥選俊”。在清代，全國聘請山長，通省選擇生員，位列年夜清帝國23所省會書院之前茅。尤有甚者，在秀才之外，收考舉人，其辦學層次明顯高于全國年夜多數“省會書院”。
萬松創建伊始，即建仰圣門、年夜成殿，塑孔子圣像，置祭田、祭器，聘衢州先圣五十八代孫奉祀事，優禮有加，這是瑜伽教室全國名書院絕無僅有之盛舉。由此可知，萬松變成了孔氏南宗的陣地。明嘉靖四年（1525），陽明師長教師作為風動朝野的學術領袖居家講學，應省會年夜吏之邀，撰《重建萬松書院記》，年夜倡其“知己”“良能”之學，且以“明倫之外無學”警士，萬松遂得與紹興稽山并稱為越中王門兩年夜學術重鎮。
天子眷顧，發生在康乾亂世。康熙天子游歷書院，作《萬松嶺詩》，內有“我愿樹人常似此，講堂近接號敷文”之句，且賜御書“浙水敷文”匾，書院遂得更名。雍正天子發布上諭，命建省會書院，給帑金、頒經籍、延師督課，敷文遂得成為兩浙私密空間最高學府。乾隆天子六下江南，六次臨幸書院，皆與師生講學，每次都留下行書《御制敷文書院詩》一首，其寵幸無以復加。縱觀清代5800余所書院，這是絕後絕后的殊榮。直至本日，它的教學、躲書、祭奠軌制，務求真實的學風，以及精干的治理機構、經費的多渠道籌集、學規章程的可操縱性等仍有著深遠的影響。
杜：近年來，新書院在全國各地紛紛興起，并呈不斷增長之勢。古書院復建是當代書院的一種主要形式，請問現在的萬松書院是從什么時候決定復建的？
邵：個人空間從1999年起，在馬時雍、王其煌和張建庭等熱心于杭州歷史文明遺產保護的領導學者等社會各界人士的呼吁下，杭州市園教學文局對書院遺址進行了初步整修。2001年7月，啟動萬松書院復建工程，2002年10月建成并正式對外開放。
復建后的整個書院占地約6萬多平方米，是西湖周圍唯一以書院文明為主體的文明公園。書院以清乾隆《南巡勝跡圖》中的《敷文書院》為藍本，以天然山體、林木、古藤和奇石為佈景，采用中軸對稱、縱深多進的院落情勢，其主體建筑如品字型牌樓、仰圣門、毓粹門、明道堂、年夜成殿和“萬世師表”平臺等都集中在中軸線上，學齋和御碑亭等排列兩側，其他的亭臺樓閣則依據天然山勢，星羅點綴。明道堂為書院講堂，陳設展現中國歷代科舉文明。年夜成殿為祭奠孔子處，設有“孔子行教圖”壁畫。毓秀閣原為招小樹屋待各地訪問學者的處所，現辟有“梁祝書房”，展現梁祝當年“促膝并肩，共讀詩書”的動人場景。整個建筑群落仿明式形制，用粉墻、粟柱和黛瓦的素樸濃艷，凸現“求之于心而無假以雕飾”的風格，使書院處處散發濃濃的書卷氣息。
為使萬松書院能夠完全再現現代書院必備的躲書、祭奠和講學三年夜效能，讓游人對現代書院的教導情勢有更直觀清楚的感知，2004年、2009年、2019年，杭州市當局又投資增建講堂“正誼堂”及部門配套設施，其建筑風格與室內陳設風格與原有建筑一脈相承，既完全地展現了現代書院的風貌，又滿足了現代游玩業的實際需求。院內還有浙江省省級文物保護單位于子三墓、杭州市市級文物保護單位萬松書院遺址以及可以印證書院歷史的五十多品摩崖石刻等文物古跡。
杜：信任“梁祝”這首千古愛情名曲聽幾多次都讓人感動如初。杭州萬松書院作為梁山伯與祝英臺的讀書之地，天然令人流連向往。明天，請您為大師講講“梁祝之會”的漂亮傳說。
邵：《梁山伯與祝英臺》是中國四年夜平易近間愛情神話之一，最早見于1400多年前南朝的《金鏤子》，以后初唐梁載言《十道四蕃志》、晚唐張讀《宣室志》、宋代李茂誠《義忠王廟記》、明代馮夢龍《古今小說李秀卿義結黃貞女》進話、清代吳景檣《祝英臺小傳》等都有詳細記述。元代白仁甫以此為題材創作了雜劇，后來我國絕年夜多數劇種均移植演出，成為傳統戲劇的保存節目。該故事說的是浙江上虞祝員外之女祝英臺，女扮男裝到杭州讀書。途中偶遇會稽書生梁山伯，兩人一見如故，于是就在柳蔭下義結金蘭，而后又同在杭州萬松書院同學共讀三年有余，他們在學業上相互幫助，在生涯上彼此照應，結下了深摯情誼。山伯素性憨直，始終未察覺英臺為女兒身，而英臺卻早已芳心暗許。三年同學旦夕相處的點點滴滴都化作刻骨相思。三年后祝父催英臺回家，英臺以隨身佩帶的玉蝴蝶扇墜作為信物暗托師母做媒。在離別的“十八相送”途中，英臺一次次借景喻情，向山伯暗示本身為男子，但山伯仍然懵懂不解，后經師母點破才豁然開朗，遂興沖沖趕往祝家求婚，但祝父已將英臺許配給上虞太守之子馬文才了。山伯在凄楚悲憤中與英臺“樓臺相會”，滿腔熱情化作烏有，回家不久即郁悶而逝了，英臺聞此新聞悲憤不已。結婚當日請求先到山伯墓前拜祭，否則寧逝世不上花轎，祝父無奈只得答應。英臺在墓前哭祭時，忽然暗無天日、電閃雷鳴。在狂風暴雨中墳墓豁裂，英臺縱身躍進后墓包漸漸合攏。過后，風雨頓息、陽光燦爛，山伯英臺化作一對彩蝶飛舞而出，他們的愛情在歷經風雨后終獲不受拘束和再生。二十世紀五十年月，有名作曲家陳鋼將《梁祝》譜寫成小提琴協奏曲，使《梁祝》走上了國際舞臺。1954年，周恩來總理參加日內瓦會議時，將我國第一部年夜型黑色戲曲藝術片《梁山伯與祝英臺》介紹給各國記者，稱之為“中國的羅密歐與朱麗葉”，從此“梁祝”故事活著界范圍內廣為傳播。千百年來，“梁祝”故事經過了歷代作家和平易近眾的不斷改編和創造，雖然“異文”良多，但其母本早已定型：“喬裝求學”、“草橋結拜”、“同學共讀”、“十八相送”、“樓臺相會”、“哭墳化蝶”等重要情節始終未變，其歌頌不受拘束愛情的主題也始終未變。
杜：請問“梁祝”故事是若何與萬松書院結緣的？
邵：最早將“梁祝”故事與萬松書院結緣的是，明末清初居住杭州的有名劇作家李漁所創作的《同學記》。《同學記》中處處突現出鮮明的杭州地區特點，如梁祝分別從家鄉（會稽、上虞）渡錢江在草橋門偶遇而義結金蘭；在當時杭州最有名的書院——萬松書院同學共讀；三年后分別時沿著長長的鳳凰山舊道送別。作者會議室出租把固有的書院、山水、草橋和長亭等都編織進故事當中，增加了故事的說服力和襯著力。所以，近代的許多電影、電視都是根據這個版本進行改編的。漂亮傳說使肅穆的書院有了溫馨感情，真實書院又使平易近間故事有了可托佈景。
2001年重建萬松書院時，我們意識到“梁祝”傳說與書院文明的結合有著不成估計的價值，是以將“若何使梁祝故事不著痕跡地融進到景區建設中往”列為重要課題。在屢次專家座談論證的基礎上，大師認為要打好“梁祝”牌必須要把握“度”，即：萬松書院既要體現現代書院教導的歷史及其文明內涵，又要充私密空間足應用“梁祝”故事這一不成多得的平易近間文明遺產。重建后的萬松書院設置了一明一暗、一實一虛兩條文明主線：明為“明清著名學府”、暗為“梁祝愛情之地”，中軸線上以現代書院的布局為實景，而在右側石林中又依天然地勢奇妙點綴與梁祝“十八相送”有關的場景，如觀音堂、草橋亭和獨木橋等，漂亮愛情傳說與肅穆雅靜書院虛實結合，相映成趣。
2007年10月，在杭州市當私密空間局發布的“三評西湖十景”活動中，萬松書院憑借濃郁的文明氛圍、動人的梁祝愛情傳說和獨具一格的親和力在眾多景點中脫穎而出，被譽為“萬松書緣”，成為新一代西湖十景之一，這使萬松書院與“梁祝”傳說加倍具有文明魅力。
杜：聽說復建的萬松書院最早的活動是從相親會開始的，請您簡會議室出租單介紹一下。
邵：其實，我們認為，“成人”和“成家”是人生的兩年夜主題，也是萬松書院蘊含的文明特征。教學場地所以，自2002年10月開放以來，借助社會各界的氣力，我們給萬松書院設定了兩個文明產業，即成人、成家。“成人”就是在書院這個特定的學習場所，盡力學習中國傳統儒家文明，從古圣先賢的經典著作中學習做人，其延長產物為“萬松講堂”。“成家”就是從“梁祝”愛情故事中派生出來的找尋意中人，成家立業的意思，其延長產物為“萬松書院相親會”。
自2005年開辦“萬松書院相親會”以來，書院作為公益紅娘，每周六上午為杭州人供給相親平臺，遭到越來越多的人關注和參與，境內外媒體爭相報道，萬松書院共享空間由此名聲年夜振。所以留給外界的印象即是“萬松書院的再度興盛是因為相親會的勝利。”在我的心里，萬松講堂的國學傳播應是紅花是主業，相親會是綠葉兼副業，沒想到良多人對萬松書院的認識僅僅逗留在“是一個相親的處所”，鮮有人知曉這里曾是浙江省的最高學府，是文人雅士讀書治學的處所。“相親會”猶如一把雙刃劍，一方面年夜年夜晉陞了景區的著名度和美譽度，另一方面也讓人們對萬松書院的認識不夠周全。為此，我們加年夜了萬松講堂等文明活動的力度。從2005年起，萬松書院一向努力舞蹈教室于傳統書院文明的繼承和傳播，盼望通過各種文明親身經歷活動的推廣，讓傳統書院中“棄浮華、標真諦”的學風、“學、問、思、辨”的學習方法漸進通俗平易近眾之心，為繁忙的現代人供給一方學習傳統文明的凈土。2010年，“萬松講堂”榮獲杭州生涯品質“舞蹈場地十年夜年度現象之社會學習蔚然成風”最具代表性年度區塊稱號，這給了我們極年夜信念與鼓勵。這些年來，萬松書院一向努力于傳統書院文明的繼承和傳播。針對各個年齡階段開展多種情勢的文明活動。一是面向青少年開展國學文明親身經歷親子活動，比較有影響力的有“進泮禮”、“成人禮”和“春禊”等活動，讓學生通過親身經歷傳統習俗，吸取尊師愛學的精力。2018年在書院“六藝”傳統的基礎上，創新升級了“奔馳吧，小學童”——書院游藝會等寓教于樂的活動，豐富多彩的項目讓孩子們既增長知識又能鍛煉身體。2018年，萬松書院累計招待學生近三萬人次。二是面向國學愛好者開展講學活動，發布“萬松講堂”，邀請國內外著名學者登壇講學，將優秀傳統文明由書齋帶到通俗平易近眾日常生涯中。三是編印相關典籍，擴年夜傳播輻射。2011年匯編的《萬松講堂壹周年紀念文集》，2003年由杭州出書社出書《萬松書院》，2008版杭州出書社出書《萬松書緣》，2014年湖南年夜學出書社出書《萬松書院》。可以說，萬松書院多層次的文明親身經歷活動正在以春風化雨、潤物無聲的方法影響著杭州人。現在，帶孩子往書家教院聽講座、習古禮，已悄然成為一種生涯新時尚。
杜：在本次“當代書院與全平易近閱讀”論壇上，您的發言題目為《萬松聲里播歌弦》，請問重要介紹了哪些內容呢？
邵：我本次演講題目為《萬松聲里播歌弦——杭州萬松書院國學文明傳播》，分四個部門，即萬松書院歷史；梁祝傳說與萬松書院的關聯；當代萬松書院的文明傳播；結緣南寧。重要是想讓大師了解歷史上萬松書院的輝煌成績，以及當代萬松書院在國學文明傳承與傳播方面都做了哪些任務。我特別想讓大師了解的是，一座有著五百年歷史的陳舊書院在明天若何擔當文明使者，用世界的語言講好中聚會場地國的故事，怎樣擔起傳播中國傳統文明的重擔。當然，我也等待通過這樣的交通，能惹起您以及更多專家學者和傳播平臺對萬松書院的關注，為書院發展帶來更多更專業的指導。
杜：請您詳細介紹一下您所編著的《萬松書院》一書。
邵：著書講書本來就是現代書院一年夜基礎效能，當代書院進行國學傳播，除了公益講座、游藝活動等，也應該有學術層面的專業研討。我所編著的《萬松書院》是2014年3月由湖南年夜學出書社出書的《中國書院文明叢書》之一。全書共有七章內容，分別為：萬松書院的歷史沿革（介紹萬松嶺的地輿山水、萬松書院的前身、明代萬松書院的創辦、清代萬松書院的興盛、近代萬松書院的衰敗和現代萬松書院的復興）；萬松書院的教學與治理（包含萬松書院的教學情講座場地勢、學規、章程、課藝、禮儀、考課及組織治理）；萬松書院的三年夜規制（即萬松書院的躲書、祭奠和學田）；萬松書院的建筑（介紹了萬松門、名人泥像、“品”字石坊、泮池、仰圣門、毓粹門、居仁齋、明道堂、顏樂亭、年夜成殿、毓秀閣和節義亭等一切建筑）；萬松書院的石刻（包含尚存歷代石刻、新刻主要碑石和原有主要碑文）；萬松書院的詩賦（包含師生同和御詩、山長詩覓奇石、袁枚詩懷先師和書院紀事題詠）；萬松書院的歷代名人（包含歷代山長、名師、名徒和訪問學者）。本書對萬松書院進行了淺顯而周全的介紹，以便廣年夜游玩者和書院文明愛好者清楚地清楚這份珍貴的歷史文明遺產。
杜：當代書院數量眾多，形態各異，交通互通是促進書院發展的主要渠道。請問萬松書院有哪些對交際流活動？
邵：當代書院是在繼承現代書院精力基礎上，為滿足當代人學習傳統文明需求而設立的機構，它不克不及固步自封，必須與同志進行交通。復建后的萬松書院不僅經常與岳麓書院、臺北書院等有名書院進行學術交通和活動一起配合，更著眼于搭建國際交通平臺，曾與韓國全羅南道的畢巖書院、光州廣域市月峰書院、羅州鄉校和光州鄉校等締結為友愛院校關系，進行互訪交通活動。尤其是杭州市與意年夜利維羅納市樹立友愛關系后，萬松書院更發揮著主要的感化。2020年中意建交50周年之際，中意雙方將互辦文明和游玩年，覆蓋扮演藝術、視覺藝術、創意設計、文明遺產、游玩和影視等多個領域的活動。同時，杭州市與維羅納市簽署的《中國杭州市與意年夜利維羅納在各自被列進聯合國教科文組織世界遺產地名錄的遺產地之間進行推廣、開發和共享的友愛關系協議》，計劃以羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺的愛情故事為切進點，以高層互訪、文明交通和游玩互動等情勢，推動杭州和維羅納活著界遺產保護方面的互學互鑒和文明、游玩等領域的一起配合交通，這份協議為現代絲綢之路兩真個杭州和維羅納文明交通拉開了尾聲。
杜：杭州與意年夜利維羅納市的交通，萬松書院能否也參與此中？
邵：當然，萬松書院當然參與此中，并承擔著文明使者的主要腳色。杭州萬松書院是愛情傳說梁山伯與祝英臺同學共讀之地，而陳舊的維羅納市在莎士比亞筆下孕育了羅密歐與朱麗葉的偉年夜愛情。這兩個城市都是浪漫的愛情之都，又都有長久歷史和深摯文明積淀。在9月份意年夜利維羅納市訪問團來杭州交通期間，萬松書院被作為周全展現儒學文明、愛情文明和東方文明的主要陣地。在書院，訪問團欣賞了一臺沉醉式戲劇——“遇見梁祝”。這場戲劇沒有“舞臺”，演員就在書院各處實景中進行扮演。誦讀經典、祭孔儀式生動詮釋了現代中國書院的學習場景，“三年同學”、“十八相送”等場景美好地展現了愛情內涵。同時，還通過游線設定，將西湖舞蹈教室的湖山，江南的煙雨納進此中，淋漓盡致地表達了東方的美學意境。最令人不測的是，梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，竟能同臺扮演，中西文明的共融遭到意年夜利訪問團的極高評價。我們還讓維羅納市市長在萬松書院御書樓存誠閣學寫毛筆字，市長師長教師很是開心。還有，杭州市因為這講座場地次文明交通還專門開辟的“1314路”“WE13共享會議室14路”兩路“中意巴士”。“1314”是“平生一世”的諧音，既表達了對愛情的美妙祝愿，也象征著中意友誼地久天長。
2019年9月6日，在杭州孔廟舉辦了“杭州市與維羅納市文明遺產學術交通論壇”，本次論壇就兩市活著界文明遺產資源治理、保護和應用等方面展開學術交通與討論。中國和意年夜利均以擁有豐富的文明遺產享譽全球，意年夜利維羅納、中國杭州西湖文明景觀、中國年夜運河（杭州）、良渚古城遺瑜伽教室址先后被列進世界文明遺產名錄。此次文明交通推動了杭州和維羅納活著界遺產保護方面的互學互鑒。維羅納市市長費德里科·斯博阿里納在現場表現，兩市簽訂文明協議是中國和意年夜利文明交通很好的開始，也是促進文明、經濟和游玩多方面發展的好機會。
杜：這次在南寧參加書院文明論壇，對您來說，能否有什么特別意義？
邵：萬松書院與南寧還真的是有緣分的。2019年第十二屆中國國際園林博覽會在南寧舉辦，杭州園以“萬松書院”為主題，突顯了家喻戶曉的“梁祝”文明，將西湖天然景觀、人文內涵與桂邕山川完善融會。建成后，領導叫好、蒼生稱贊，同時驚艷了八方來客。于是，世博會組委會教學幾乎將一切的年夜獎都頒給了杭州園。南寧園博會雖已閉幕，但杭州園里的萬松書院永遠地留在了邕城。杭州與南寧因為萬松書院緊緊聯系在了一路，還持續著文明與游玩等多方面、深層次的交通與一起配合。所以，在南寧參加“當代書院教導與全平易近閱讀”年夜會感覺額外親切。並且很榮幸能做年夜會主題發言，向書院研討同志和廣年夜市平易近講解萬松書院的歷史發展及當今在國學傳播方面的做法，對我來說更是難以忘記的經歷，歡迎大師往杭州萬松書院參觀交通。
杜：謝謝邵院長接收訪談，祝愿萬松書院站在兩年夜愛情之都友愛交通的新起點上，不斷創新進取，獲得更好成績！
邵：謝謝！也盼望我們配合推動書院教導，讓更多人清楚并熱愛傳統文明教學場地，在學習傳統文明中關照內心、晉陞自我，一路建設和諧幸福的當代社會。
訪談者杜華偉，哲學博士，蘭州路況年夜學副傳授，碩士生導師，中國書院學會理事，研討標的目的為書院文明與思惟。
受訪者邵群，文物博教學物研討館員。現任中國書院學會理事，杭州市風景園林學會文明藝術專業委員會主任、杭州西湖風景名勝區靈隱治理處副書記、副主任。重要研討標的目的為西湖文明與處所文獻、現代書院文明、不成移動文物保護等。著有《萬松書院》《透過“良渚共識”談南宋皇城遺址的保護和應用》《萬松書緣》；合著《杭州鳳凰山摩崖萃編》《杭州花港摩崖萃編》等10余本（篇）著作或論文。擔任《從無邪精舍析陽明心學對杭州眾書院的辦學影響》課題組長，瑜伽教室參與《西湖文獻集成》《浙江通志·西湖卷》等著作編撰。
責任編輯：近復
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